师傅！”
赤膊汉子倏忽又回到大钟前，动作奇快，仿佛没有离开当地一般。
山伯手持贝叶，试着抬动脚步。
结果真是太神奇了！
原先双腿沉重灌铅地感觉一下子消失了！走在琉璃阶上，就像走在平地一般。
他心中高兴，忙迈开大步向前走去，一步两级，不一会儿走完百余台阶，站在高台之上！
台下成千上万的人看着，纷纷羡慕不已。
秋水白净的脸上现出十分钦佩的面容，心里感叹道：“主人不是普通人！哪儿用得着我来劝他呢？”
第262节 何谓佛心？
台下众人诧异的目光里，山伯轻松上了高台。
快步往前走，五丈之后靠近佛像。
当他从高大的佛像旁经过时，隐约看见转动的瞳孔，闪烁的精光，仿佛那不是一尊雕塑，而是有血有肉的活人一般。
他心中忐忑，变得激动起来，
渐渐接近大殿，距离只有一丈了！
殿门口摆着一个香案，案后坐着位年约五旬的老者。
看见山伯走过来，老者一言不发，面带微笑递上一卷经文。
山伯接经在手，搭眼一瞧，发现是本《地藏菩萨本愿经》，连忙躬身致谢。
老者依旧没有说话，只是以手相招，请山伯入殿。
山伯想着地藏菩萨就在殿内，心里禁不住“扑通”乱跳！
大着胆子跨过门槛，偷眼看去，只见殿内很宽敞，光线柔和，无灯自明，仿佛水银泄地，又如珠光辉映。
宝殿四周绘满了壁画，众生疾苦，一览无余。
殿中央矗立着一座硕大的金莲，几乎占据了大殿的一半。
莲座上有一位宝相庄严的老僧，头戴王冠，身披袈裟，右手持禅杖，左手托明珠，容颜和蔼，清净安详。一双眼睛充满了智慧，仿佛能看透前世今生。和善的面庞浮现出慈悲的神情，宝殿内洋溢着悲天悯人的气氛。
未见菩萨之时，山伯心里很紧张。
乍见真容，他心里忽然放松下来，从头到脚，被无边的慈悲包绕着！
一霎那间，他感到莫名的心酸，难过，疲乏，劳累，其间夹杂着抚慰，安宁。和平，喜乐。仿佛爬山涉水，远渡重洋，终于找到了家园，回到了故土。
脑中一片空白，双膝一软，低下了身子！
不知不觉间，他已经叩了一个头。
这时，浑厚的声音从耳边响起来：
山伯半梦半醒，不假思索答道：“弟子心中苦闷，求菩萨指点迷津。”
声音不紧不慢的传过来：“人生有许多苦，汝非佛门弟子，如何解脱得净？”
山伯神情恍惚，不敢仰视，随口问道：“一定要身入佛门吗？”
说这话时。他心里隐隐觉得有些不对，似乎与自己的来意不符。
菩萨浑厚的声音在大殿中回荡：“适才。听你诵《大般涅盘经》，一气呵成。朗朗上口，似乎通晓佛理，可知烦恼从何而来？”
山伯想脱口而出：“经上说，‘憎爱起故烦恼遂生’！我烦恼是因为……思念……”
一言出口。他忽然想起英台！顷刻回过神来，直感到后背发凉，冷汗淋漓！
“老天，我这是怎么了？怎么会想到皈依佛门？”
“我真糊涂！哪怕愁苦终生。也不能忘了英台啊！”
地藏菩萨笑眯眯的望着他，声若洪钟，道：“小施主，你错了！”
山伯一呆，抬头道：“我……哪里错了？”
“你能入我殿中，便与我佛有缘，奈何不解佛心？”
“佛心？佛有何心？”
地藏菩萨一字一顿的道：“佛心有情！”
山伯吃了一惊，怀疑自己是否听错了：“您是说……佛也懂得感情？”
地藏菩萨微笑颔首：“喜、怒、哀、乐，与生俱来，佛岂无情乎？”
“佛……真的有情？”山伯禁不住又问了一遍。
地藏菩萨手托明珠，熠熠生辉，缓缓说道：“夫情如水，既可如滚滚洪流，波涛汹涌，亦可似一泓秋水，波平如镜。‘著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号波罗密’。”
山伯听得迷糊，一时没明白其中地意思，连忙低声叫道：“弟子愚钝，求菩萨详解。”
地藏菩萨顿了顿：“换句时髦的话讲，不平衡、不健康的情感，容易
或刺激所牵动，叫做‘凡夫的此岸’。平静稳健，的情感，称为‘佛（醒觉）的彼岸’。人唯有对自己的情感有所觉醒，能自我控制，不被外界牵著鼻子走时，智慧才可能开展，人生才有希望。”
山伯听得明白，眼前似乎亮堂了一些：“哦，原来是这么回事。”
地藏菩萨眼望着他，接着又道：“你可知道什么是‘菩萨’？菩萨的本义就是醒觉的情感！”
山伯心中霍地一跳：“醒觉地情感？这提法好啊！同样体现出对情感的控制力，似乎比儒家的中庸之道还要高明！”
地藏菩萨的声音不绝传入耳际：“若想修成菩萨，就要做一个清醒而有情感的人，达到感情与理智的统一。它体现出健全人格的本质，乃是人性地光辉，人性的完美表徵。
山伯心中欢喜，叫道：“若果如此，我也想修佛呢！”
“佛有心，觉有情。佛之情纯真净化，而非罗欲占有。在纯真之情中流露著慈、悲、喜、舍，表现出情同手足地互爱。不只对人类如此，对一切有情众生也怀著慈悲之心。人类若能纯真无伪的互爱，就能感到亲密，故称为‘相摄’。而慈、悲、喜、舍正是达到那亲密互爱地四个法门，所以称为‘四摄事’。‘不离大慈，不舍大悲。’此为有情之极致！”
山伯听在耳中，忍不住叹道：“多谢菩萨教诲，弟子明白了！来冥月城这么久，迟迟不来听您讲经，真是太遗憾了！”
地藏菩萨眯起眼睛，缓缓道：“小施主，你真的明白了？”
“呃？菩萨佛法无边，请您再启。”
“你可知道，佛心是什么？”
“您刚才说过，佛心就是有情，对吗？”
“佛心便是有情，却也是六道轮回的基础！更是修仙、修佛、成神、成圣的根基！我这样说，你明白了？”
“啊？……啊！”
听见这几句话，山伯忽然浑身剧震，一屁股坐在地上！
长久以来，他一直想着修仙，想着去除罪孽，减少天劫，却没想到一切地一切，最终都要着落在“佛心”二个字上！
然而“佛心”是什么？
“佛心”不是功德，不是善事，而是“有情”！
对人有情，对天地有情，对花鸟鱼虫有情，对宇宙万物有情，那就是“佛心”了！
有了这颗“佛心”，才能消除罪孽，走出冥界，减少天劫，修成仙佛！
“我错了！我真的错了！若非菩萨指点，积一辈子功德也只是沽名钓誉！没有一颗常驻真心，永远免不了劫难，更无法修成大神！”
山伯呆呆的坐在地上，过了半晌，忽然双膝跪地，“扑通、扑通”叩了九个响头！
地藏菩萨双目微张，问道：“小施主，你终于明白了？”
山伯却道：“弟子愚鲁，还是不太明白。求菩萨指点，佛心该如何修持？”
闻听此言，菩萨微睁的双目彻底闭了起来，声音低低地道：“你记住，只有四句话：‘三界唯心，万法唯识，明心见性，即身成佛！’”
山伯在心中默诵了一遍，问道：“何谓三界唯心，明心见性？”
菩萨不答，只是将手一摆：“佛缘在心，谈经已毕。小施主，你可以去了！”
山伯心中有无数疑问，竟然无法开口相询！
迟疑之间，只听菩萨又道：“佛宗贝叶不可轻用，从今而后，能不能登台入殿，就看你自己的觉悟了！去吧，去吧，好自为之。”
山伯无奈，只得恭恭敬敬的又磕了三个头，方才起身往外走。
第263节 地藏印
出门槛，地藏菩萨的话一直回荡在耳边。
“三界唯心，万法唯识，明心见性，即身成佛！”
山伯似有所得，又不是十分明白，心里嘈杂，七上八下，那感觉，仿佛春草萌生，生机勃勃，无法按捺，又好似热锅里的蚂蚁，想要逃生，却看不清路径！
“菩萨为啥这么吝啬？说话吞吞吐吐，也不肯多说几句！好似说多了会泄露天机一般！唉，我在殿里待的时间太短，要是能多问几个问题就好了！”
一面想，一面往前走。
走出十几丈，地藏菩萨那特有的慈悲浑厚的声音依旧没有消停！
“我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益……”
山伯如饥似渴，忍不住驻足倾听。
“是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃……”
山伯越听越觉得有些奇怪：“咦？菩萨讲的这是哪一段？怎么跟刚才的接不上？”
转头一瞧，只见台下黑压压的，人山人海，成千上万！
一个个端坐不动，神情肃然，都在聚精会神的听讲！
而那浑厚的声音，却非出自殿内！
竟然来自身高数丈的塑像！
那塑像金口开合，赫然在讲经说法！
山伯吃惊不小：“地藏菩萨一面在殿内跟我说话，一面在外面开坛讲经，身外有身，一心多用，果然神通广大，非比等闲！”
嗟叹之余，他不敢惊动众人，只能在道明和尚的引领下，从侧面悄悄走下高台，来到秋水身旁。
秋水正在闭目聆听。对他的到来浑然未察，坐在那里一动也没有动。
山伯也没有即刻离去，而是学着秋水的样子，在蒲团上坐了下来。
他心想：“既然是菩萨讲的经，多听总会有好处。刚才没听够，意犹未尽，那我就再听一会儿！”
地藏浑厚沉凝的声音响在半空里，不急不缓，无怒无悲。仿佛溪水潺潺，绵绵不绝。
“若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属。利益无量……是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害。及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉……”
山伯静静的听着，整整过了一个时辰。也没听到“佛有心、觉有情”几个字，甚至连一句类似的话也没有！更没听见“三界唯心，万法唯识，明心见性。即身成佛！”
他心想：“看来刚才能进入殿中，真的是一番奇遇！可是这奇遇为啥会落在我身上？”
“或许因为我精通儒家的静功，能够入静冥想，沟通神佛；或许因为我身上肩负着惊天赌约，菩萨愿意帮我；或许因为地藏大慈大悲，不忍看我多受摧残，因而唤我入殿，亲自指导我地修行？”
“这份佛缘不是每个人都能拥有的！殿内听到的话也应是佛宗奥秘，无价之宝。我可要好好琢磨才行。”
想到这里，山伯忍不住在心里再一次的回味：“‘佛心’不是功德，不是善事，而是‘有情’！对人有情，对天地有情，对花鸟鱼虫有情，对宇宙万物有情，那就是‘佛心’了！有了这颗‘佛心’，才能消除罪孽，减少天劫。”
一个念头跳上来：“若说‘有情’，我当然有！我对英台有情，对黎民百姓有情，没做什么杀人越货的买卖，我为何成不了佛？”
“非但不能成佛，反而深陷地狱，只是因为我率领百姓灭了五万石的飞蝗！”
“可是飞蝗要吃田里的庄稼，我不灭蝗就是不爱百姓，怎么可能既爱百姓又爱飞蝗？这其中是不是很矛盾？”
“难道真如佛祖一般，宁肯割自己的肉喂鹰，也不
？可是蝗虫吃的是稻谷，又不吃我地肉！”
“除非我是仙佛，神通广大，能够引蝗他去，否则怎能两全？”
山伯越想越觉得不通，忍不住频频摇头。
“除此之外还有很多问题。如，佛心和功德是什么关系？既然‘佛有心，觉有情’，说明佛心是一种感情，而功德则是行善的积累。二者何为因，何为果？”
“按照世俗的观点，要先有功德才能修成佛。就像法显当年所说的，我因为罪孽深重，是无法修佛的。可是今天地藏菩萨却说‘明心见性，即身成佛’，言下之意‘有心就成，做不做善事没关系’，有没有功德不重要。”
“换一个角度来思考，如果功德不重要，那么罪孽呢？先前犯下的罪孽怎么办？难道能一笔勾销吗？”
想到这里，山伯心里又有些激动：“如果有了佛心就能清除罪孽，那我拼上今夜不睡觉，全神贯注培养佛心，说不定就能一夕之间修成‘情圣’，消除百年罪孽，出走阳间，不用再回来了！”
一念及此，他心花怒放，恨不得即刻回家，坐在书房里修练。
正在这时，周围的人纷纷站了起来。
却原来，地藏菩萨地讲经终于结束了。
秋水睁开眼，望着山伯脸上兴奋的笑容，低声道：“恭喜主人，进入大殿，得着佛果。”
山伯还没有醒过神来：“佛果？什么佛果？”
秋水笑道：“冥月城中有一种传说，凡是能进入地藏宝殿地人，转世之后都能成为大德高僧，结出舍利子，身登极乐世界。”
山伯苦笑道：“我又不想投胎，怎么结舍利子？”
转头四顾，却见周围的人都还在原地站着，没有一个人离去。
山伯急着想走，忍不住催促：“法会已经完了，我们是不是该回去了？”
秋水却缓缓摇头：“稍等片刻，还没有完哩。”
山伯抬头望向高台，却见地藏金身早已恢复了宁静，眼神没了，嘴也不动了，就连身周淡淡地金光也消退了。
“怎么还没完？大家在等什么？”
秋水手指一抬，笑道：“主人，您看呀。”
这时，就见很多小沙弥从台上下来，走到人群当中，每人手里握着个寸许大的印章，让人摊开手掌，逐个盖下去。
山伯惊奇的问：“这是做什么呢？”
秋水笑着回答：“鬼月出行，离不开‘冥黄酒’，‘地藏印’。没有印章，怎么出去呢？”
“地藏印？喔，原来如此！”
山伯终于想起自己的来意了。
楚江王曾经说过，冥月出行之前，每个人都必须经过佛堂，消除心中地恶念，才能出去放风。要不然众鬼作乱，危害人间，那可不成。
等了好大一会儿，终于等到小沙弥走到面前。
山伯伸出手去，让对方在手背上“啪”的敲了一记，留下一个淡蓝色的印迹。
敲印的一霎那，他有一种奇怪地感觉，浑身剧震，眼前忽然冒出几个大字：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
与此同时，耳边隐约有声音传过来：“佛观一钵水，八万四千虫！不可多作孽，孽深妄念重。即空亦即有，即有亦即空。因果互为根，明心始见性。”
山伯心里“咯噔”一声：“这声音十分熟悉，好似地藏菩萨在叮嘱我呢！”
“听他这话的意思，是说修心重要，积累功德也很重要。佛心与功德互为因果，有了佛心容易消除罪孽，消除罪孽反过来也更坚定了佛心。如果想加快消除罪孽，最好的办法是两者兼顾，一面修心，一面积德。”
第264节 开鬼门
到府邸，枯坐一夜。
想要修佛，然而却无法入定。
他的身子坐的笔直，可是心早已飞走了。
各种念头纷至沓来：消息，说英台正在鬼市潜修，时刻盼着我出来。明日，我就能走出冥界了，却不知英台还在不在。上天啊，请赐我以怜悯，让我见她一面也好啊。诸天神佛保佑，请你们不要为难英台，不要罚她偷入人世。为了我，她已经受够了磨难……”
思绪跳跃，难以按捺，他静静的坐了一夜，也痴痴的想了一夜。
夙夜沉沉，冥月西下。
天不亮，山伯就再也坐不下去了，于是披上蝶衣飞了出去！
循着记忆，一路飞向七襄鬼市。
片刻功夫，他已飞至鬼门关前。
距离鬼门不远，聚集了黑压压的人群，将长长的甬道堵得丝丝的。
却原来，想出去的非止他一个！
作为久困冥界的鬼魂，每个人都恨不得早一刻出去。
因而大家都早早的赶来，从关口往外，排起了长队。
山伯收起蝶衣，跟在队伍后面。
后