谢四娘质疑外面的路。
硬凿是行不通的，刘昌郝未去京城前，曾刻意看过那段山路。不是硬度强的玄武岩、石英岩，若是这类石头还是有办法将山路拓宽，但那个代价，刘昌郝恐吃不消。
非是硬度较小的石灰岩、砂岩，若是，当年两个村子祖辈也早将这条路修好。
刘昌郝看了好一会，甚至还带着凿子锤子，凿了好几下，据他判断大约是硬度中等的砾岩，只是与普通砾石相比，它的胶结更完整，所以一下子将两个村的祖辈难住。
强行凿是行不通的，刘昌郝上次进京便买了一些焰硝与硫磺，买得不多，主要是其纯度不足，买回家调试准确比例的。还有木炭，这个很好办，鲁氏办了木炭窑，冬天会请人做帮工，几年时光，技术便让一些人学到手。
如今村子里已经办了好几座木炭窑，导致了周边水土进一步恶化，这个无关，有几人懂得其中关系呢。
一般都是在秋后伐树烘烤，隆冬时想办法运到京城出售，但这个时间也不固定，有的在正月里，草木未发，仍是枯萎时季，又是农闲时候，继续伐木烘烤木炭，烤好后，等到冬天运到京城卖。
仅是试验一下比例，要不了多少木炭，除了刘四根家外，随便哪一家，都能讨要一点回来，当时想的仅是路。
直到看到王叔烧竹子，他才想起来鞭炮。
能赚多少钱，刘昌郝预测不到，但那怕赚几百贯钱，马上家里的经济就宽裕了。
但有一条。
另个时空，只要不是禁止燃放烟花爆竹的地方，逢年过节会放鞭炮，结婚死人会放鞭炮，生孩子，过生日，新店开张，买辆新车子，迁坟，稍有屁大的事，都会放鞭炮。
然而它在宋朝，无疑是真正的新事物，只能与烧竹子比较，在前身记忆里，一般只在除夕烧竹子，中秋节也许有人会烧竹子，反正前身是没有看到过。
死人生孩子的什么，那就算了，得要在几个重大的节日，以及结婚上，将它们推销出去。
想好后，去了县城与李阔海谈油饼价格，顺便买了一些红纸、草纸，一大张很薄的宣纸，刻刀，一大一小两个钎子，麻线，黄色颜料。
饼肥运回家，刘昌郝打开了手机里一个文件夹，里面是一些董其昌的书法作品。
以刘昌郝自己，宋朝以后，最喜欢的乃是赵孟頫与文征明的书法，无奈上司喜欢的是董其昌书法，他是跑业务的，然而酒量一直不大好，更不敢得罪上司，只好拍马屁，这才下载了大量董其昌的书法，得懂一点，才能在适当的时机与上司“交流”，让上司开心。但奇怪的是，来到宋朝，可能受前身的影响，他的性格多少有些改变，有点宁直不弯的趋向。
刘昌郝从京城回来后，临摹的就是董其昌的作品。市面上也能买到许多字帖，都是前代的大家了。不管喜不喜欢，只要刘昌郝能模仿成功，则会自成一家。
现在还不行，于是他将宣纸蒙在手机上固定住，用削尖的木炭一个字一个字的描红，若是找不到的字，那就去临摹其笔画。
然后抄袭了三首诗词，苏东坡的《水调歌头·明月几时有》，诗经里的《桃夭》，纳兰性德的《采桑子·九日》。
《水调歌头·明月几时有》还有四个大字，花好月圆。《桃夭》也有八个大字，百年好合，永结同心。《采桑子·九日》边上则是遥思、祝安四个大字。
昨天，他带着一群半大的孩子回家做鞭炮，一种是大炮仗，一种是小长鞭。又让庄木匠做了木板，然后将写好字的宣纸固定在木板上拓摹，于让庄木匠拿刻刀刻字。
庄木匠手艺确实不差，然而让他拿刻刀……他怂了。刘昌郝只好劝，庄木匠又将他大儿子喊来，虽然他大儿子才十五岁，却跟他学了两年多的手艺，父子两小心翼翼地弄到黄昏时，才将这几百字刻好。然后磨掉毛边，填充颜料。
原理是这样的，许多细节却是错误的，印刷出来效果不理想，更不可能看出什么董氏风格。先凑合吧，