的政治水平和政治环境遭受巨大破坏，对靖康之耻是要负一定责任的。
朱熹批荀孟之变、靖康之耻，言道：“言定靖康之祸，本朝全盛之时，如庆历元祐年间，只是相共扶持这个天下，不敢做事不敢动，被夷狄侮，也只忍受不敢与较，方得天下稍宁。”
这话大概的意思就是，国家最强盛的时候，内忧也是不断，官员们心里都清楚，知道相互扶持着来保护国家，不跟契丹、党项较量。
现在国家内忧加剧，你们两党还兀自争端不休，靖康之祸也是咎由自取。
这里简略介绍荀孟之变，就是侧面印证周礼的影响力。
周礼好不好
当然好，因为事实就是最有利的证据。
但推行周礼难不难？
难！难于登天的难！
制度性专权那是能实现就实现的吗。
从秦汉以来，中国的国情就放在那里，他是豪族社会，不是平民社会，而且还是皇帝默许和扶持，一手引导的豪族社会。
不有一句话说得好吗，皇帝就是最大的既得利益者，是最大的资产阶级，所以，豪族社会是不可避免的趋势。
（关于豪族社会和平民社会的特点上本书《日月永在》有过介绍）
如何又当皇帝又将国家引导成平民社会？
难听点说，就是如何既当又立。
你要指望骆永胜放弃皇帝的至尊宝座那肯定不现实，因为他这一生拼命的目标就是那九五至尊的宝座。
如果不能做皇帝，那一生奋斗就没了意义。
因此，骆永胜才会说，以周礼为核心定楚法，而不是完全照搬。
重新开创或者重定一个具有大楚特色的新周礼！
“《周礼》秋官司寇卷中有这么一条，提及了如百姓遭受到非法伤害或财物损失风险时，允许百姓杀死实施侵害者，且无罪。
孤觉得非常好，这一条就拿来做我大楚法典的核心精神，即百姓的生命权和财产权不可侵犯，如有侵犯行为，皆适用本法，本法另有规定的行为除外。”
骆永胜一开口就定下了大楚法典的基调，虽然这种所谓的基调，每个朝代的法律都有，但谁在乎？
你说不侵害就不侵害了？
亦或者说难听点，侵害了又如何。
刑不上大夫嘛。
这一点骆永胜也想到了，所以他环顾了一圈，又言道。
“而大楚法典的第二条，就是，凡属我大楚子民触犯本法者，皆适用本法！”
不知道为什么，所有人都情不自禁跳了一下眼皮。
大楚，没有特权阶级。
可很快任修贤就咂摸到了一点不对的地方，开口问道。
“大王，那要是外夷在我大楚境内触犯法律的话，怎么处置？”
只有大楚子民才适用本法，那非大楚子民岂不是逍遥法外了？
骆永胜的目光冷冽下来。
“非我大楚子民触犯我大楚律法者，皆斩！”
百官顿觉热血上涌。
在华夏的土地上，大楚的法典只保护每一个华夏人！
几名阁臣却在激动之余心头微动。
这，就是骆永胜养狼的第一步。
那就是先培养出高度的民族、国家荣誉感。
别说向蛮夷和亲纳贡了，就是平等相待都不可能。
未来大楚这个国家，或者说这个民族将会走到哪一步，是在疯狂中扩张，建立千秋功业，还是在疯狂中毁灭？
这没人知道，但骆永胜已不在乎。
中国的历史将从这一天，从他开辟的大楚王朝开始，中国，这条东方的巨龙发出了第一声怒吼。
万兽至尊，必将傲然飞腾在整个世界民族之林的头上！